Pequeno William, ainda é uma criança que vive, brinca e cresce por entre as árvores tortuosas e esculturais do terceiro maior bioma do Brasil. Talvez ele não saiba que brinca dentre o ouro da biodiversidade que se perde a cada dia no centro-oeste deste país. Talvez ele não saiba que guarda as chaves de um novo modo de crescer e viver, pode ser que passe a vida inteira sem saber. Mas é inegável que Pequeno William cresce, e estende seus braços para fora de si mesmo, quase alcança a cidade que está perto, e a cidade também quase o alcança. Essa aproximação promove trocas que contaminam tanto um lado como o outro. Será que presenciamos a extinção da identidade rural ou o nascimento de um modo de vida que se sobrepõe aos conceitos geográficos até então conhecidos? Buscamos aqui, entender e questionar como evoluem espaços e comunidades como o Pequeno William, que se situam no intervalo campo-cidade gerando contradições, contrastes e sobreposições em um sistema complexo e de rica interação. Temos como ponto central de estudo e proposta as áreas de uso coletivo das famílias que vivem no assentamento Pequeno William. São 5 espaços de uso comunitário, que devem abrigar desde atividades de produção coletiva até atividades de formação e convivência, proporcionando maior interação entre os moradores.

             No decorrer do percursso metodológico, entre observações, pesquisas e escutas de inúmeras histórias, apreendeu-se aquilo que seria a espinha dorsal desse trabalho: o resgate da prática produtiva enquanto cultura e veículo de interação comunitária. Nesse momento houve uma definição de qual seria o objetivo desses espaços construídos: abrigar atividades produtivas permitindo seu diálogo entre o saber tradicional de que se origina e a necessidade de adequação às exigências sanitárias de comercialização. É nesse momento que a demanda por “projetos de agroindústrias“ se transforma na visão de Es paços sócio-produtivos, onde o produzir coletivamente ocupa o centro da discussão e todas as demais atividades que derivam dessa prática contribuem em torná-la mais cultural, agroecológica e identitária, construindo um sistema de interações.